No todos los desastres nacionales nacen únicamente de una ideología equivocada. En muchas ocasiones, son también consecuencia de una personalidad política incapaz de aceptar límites, de reconocer errores y de someter su voluntad al funcionamiento normal de las instituciones.
La historia demuestra que cuando un hombre concentra durante demasiado tiempo todo el poder, termina convencido de que es indispensable, infalible y superior a cualquier estructura institucional. En Cuba, Fidel Castro representó con una intensidad extraordinaria ese fenómeno de concentración absoluta del poder.
No corresponde realizar un diagnóstico médico de una figura histórica ya desaparecida. Lo que sí corresponde es analizar su conducta política, sus decisiones y la forma en que ejerció el poder durante más de cinco décadas.
El culto a la personalidad de Fidel Castro en Cuba
Fidel Castro gobernó bajo la convicción de que solo él podía interpretar y decidir el destino de la nación. Ministros, jueces, dirigentes políticos y mandos militares quedaron subordinados a su voluntad personal. La República dejó de funcionar bajo el equilibrio de instituciones independientes y terminó dependiendo del criterio de un solo hombre.
Un antiguo aforismo atribuido a Séneca afirma que quien pretende estar en todas partes termina por no estar realmente en ninguna. Fidel Castro siguió el camino contrario: quiso intervenir en todo. Ninguna esfera importante de la vida nacional escapaba a su control.
La economía, la agricultura, la educación, la cultura, las relaciones internacionales y hasta los detalles más específicos de la administración pública pasaban por su decisión final.
Cuando un gobernante sustituye las instituciones por su propia voluntad, el Estado deja de pertenecer a la nación y comienza a convertirse en extensión del poder personal. Esa forma de gobernar explica muchas de las decisiones que marcaron profundamente la historia de Cuba.
La ruptura con el principal mercado económico del país, las confiscaciones sin una planificación adecuada, la dependencia de la Unión Soviética y, posteriormente, la utilización de recursos nacionales en conflictos militares internacionales fueron decisiones tomadas desde una visión centralizada donde predominaba la voluntad del líder.
Mientras se proyectaba una imagen de potencia revolucionaria en el exterior, dentro de Cuba aumentaban las dificultades económicas y sociales. El interés nacional quedó subordinado a un proyecto político definido desde la cima del poder.
La personalidad del dirigente terminó imponiéndose sobre las necesidades reales del país. Fidel Castro gobernó como si la nación y el Estado fueran inseparables de su propia figura. La famosa expresión atribuida a Luis XIV, “El Estado soy yo”, encontró una semejanza inquietante en un sistema donde las instituciones carecían de autonomía y los contrapesos al poder prácticamente desaparecieron.
Pero la historia también debe analizar la responsabilidad colectiva. Durante décadas, millones de cubanos aceptaron, apoyaron o guardaron silencio ante decisiones que en una sociedad abierta habrían provocado fuertes cuestionamientos.
El miedo explica una parte de ese silencio; la propaganda y el control político explican otra. Sin embargo, todo análisis histórico serio debe reconocer que la pasividad social permitió también la permanencia de un poder absoluto durante generaciones.
La causa de la destrucción de Cuba
Los resultados de ese modelo son visibles: una economía debilitada, una agricultura incapaz de satisfacer las necesidades básicas, una industria deteriorada, una emigración masiva y varias generaciones obligadas a sobrevivir entre carencias, dependencia y falta de oportunidades.
Ningún discurso político puede borrar las consecuencias de esas decisiones. El mayor error de Fidel Castro no fue solamente la elección de un modelo económico y político que condujo al fracaso. Fue asumir que él mismo representaba el destino de Cuba, que su pensamiento estaba por encima de las instituciones y que la nación podía confundirse con la voluntad de un individuo.
La historia cubana ofrece una lección universal: ningún hombre, por carismático o poderoso que sea, puede sustituir a las instituciones de una República.
Cuando el poder pierde sus límites, pierde también la capacidad de corregirse. Y cuando una nación queda sometida durante décadas a la voluntad de un solo gobernante, el desastre deja de ser una posibilidad y termina convirtiéndose en una consecuencia inevitable.
