La forma en que fueron manipulados los restos de José Francisco Martí Zayas-Bazán, hijo de José Martí y conocido como El Ismaelillo, provocó fuertes críticas entre cubanos tras la difusión de imágenes tomadas durante una exhumación en el Cementerio de Colón, en La Habana.
Las fotografías muestran restos óseos colocados sobre una tela en el suelo, una escena que muchos usuarios consideraron irrespetuosa, no solo por la relevancia histórica del fallecido, sino por el trato dado a restos humanos durante un procedimiento de carácter forense.
Una exhumación para esclarecer el origen de un mechón
Según publicaciones compartidas en redes sociales, la exhumación se realizó en el panteón de la familia Bances Martí, donde descansan los restos de José Francisco Martí Zayas-Bazán. El objetivo habría sido determinar si un mechón de cabello conservado en un relicario del Museo de Orfebrería de La Habana pertenecía al hijo de José Martí o al propio Apóstol.
El equipo encargado del análisis habría estado integrado por un antropólogo forense del Servicio Provincial de Medicina Legal de Matanzas, dos estomatólogos, cinco médicos y una perito criminalista.
De acuerdo con la información divulgada, los estudios indicaron que los restos correspondían a un hombre de entre 1.66 y 1.68 metros de estatura y unos 66 años de edad, datos compatibles con José Francisco Martí.
También se habría empleado superposición cráneo-fotográfica y análisis genéticos de pelo, huesos y dientes. El resultado apuntó a que el mechón conservado en el relicario pertenecía al hijo de Martí y no a su padre.
Críticas por el trato a los restos del único hijo de José Martí
La polémica no se centró únicamente en la investigación, sino en las condiciones visibles del procedimiento. El escritor cubano disidente Ángel Santiesteban-Prats cuestionó públicamente la escena con una pregunta directa:
“¿Cómo es posible que en las fotos publicadas se encuentran los restos del hijo del ser más importante que ha nacido en el archipiélago cubano, tirados en una acera de la vía pública en el interior del cementerio? ¿No existía un lugar adecuado, una mesa donde se pudieran depositar sus restos, sin necesidad de exponerlo a situación tan humillante?”.
Otros comentarios reflejaron una preocupación más amplia por la ética del manejo de restos humanos. “Se ha perdido el respeto por todo, incluyendo algo tan sagrado como los restos de un ser humano y más del Ismaelillo”, escribió un usuario.
Otro internauta cuestionó la necesidad misma del procedimiento: “No alcanzo a comprender qué necesidad realmente existe de realizar esta exhumación para explicar la trascendencia histórica del Ismaelillo, cuando ni siquiera se enseña su nombre real en las escuelas. Me resulta muy indigno el tratamiento, con total falta de ética y respeto. Eso no es ciencia”.
La dimensión sanitaria y metodológica también fue señalada. “Cualquier acto científico de este tipo se lleva a cabo en condiciones adecuadas, sin tener en cuenta si ahí ha escupido alguien o ha pasado un perro, o simplemente pasan los pies de quienes acuden al camposanto”, apuntó otro usuario.
Entre las reacciones más duras se leyeron frases como: “Si en Cuba no hay respeto por los vivos, ¿qué podremos esperar para aquellos que ya no caminan entre nosotros?” y “En el suelo, como si fueran los de un perro”.
El peso simbólico de El Ismaelillo para los cubanos
José Francisco Martí Zayas-Bazán no ocupa un lugar menor en la memoria histórica cubana. Fue el hijo de José Martí y Carmen Zayas-Bazán, y el destinatario simbólico del poemario Ismaelillo, una de las obras más íntimas del Apóstol.
Además de su vínculo familiar con Martí, tuvo trayectoria propia en la vida militar cubana. Combatió en la Guerra de Independencia bajo las órdenes del general Calixto García, alcanzó el grado de capitán, llegó a coronel y ocupó responsabilidades en el Ejército durante la República.
Por eso, para muchos cubanos, las imágenes no solo abren una discusión sobre un procedimiento científico, sino sobre la relación entre memoria, instituciones y dignidad. El caso se suma a denuncias recientes relacionadas con el manejo de restos humanos en el Cementerio de Colón, una necrópolis de alto valor patrimonial y simbólico para Cuba.
La falta de una explicación oficial detallada deja abiertas preguntas esenciales: quién autorizó la exhumación, bajo qué protocolo se realizó y por qué los restos fueron expuestos en esas condiciones.
